Profile

femina_vita: (Default)
femina_vita

January 2017

S M T W T F S
1234 567
891011121314
15161718192021
222324 25262728
293031    

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
femina_vita: (Default)
Тем, кто пережил травму предательства близкими посвящается.


"Оказавшись в тяжелых и непростых условиях, лишь единицы способны повернуть трудности в нужное русло; то, что по мнению Франкла, действительно под силу человеку. Франкл считал, что есть три основных способа обрести смысл в жизни (Frankl 1967). Он говорил о том, что люди находят смысл среди ценностей в собственном опыте, который связан с какими-то хорошими вещами, которые мы можем взять от мира, в творческой ценности того хорошего, что мы можем дать миру и, в конце концов, - в тех ценностях, которые выражаются в нашем отношении к тому, когда мы делаем свой выбор пройти через неизбежные страдания, что будет нашим уделом в жизни определенный период времени, когда в ближайшей перспективе не видно никаких положительных переживаний или иного творческого самовыражения.
Так что это вовсе не неудачи, но человеческое отчаяние из-за неудач или даже отсутствие желания подняться над ними и взглянуть на них иначе, из-за чего так трудно противостоять злу, и что делает наши лишения нескончаемыми. Когда ящик Пандоры открывается и оттуда выходит все то зло, которое только возможно, нужен кто-то или что-то, чтобы обратить наше внимание на возможность изменения ситуации и способность справится с этим злом. [...]

Тиллих также подчеркивает то, насколько важно человеку приблизится к собственным пределам и даже выйти за них. Призыв Тиллиха впустить в бытие человека небытие представляется особенно важным. Ведь он неоднократно подчеркивает то, что чем больше небытия, или смерти, или вины, или судьбы, или неудач человек способен впустить в собственную жизнь, тем больше он действительно соприкасается с жизнью. Прожить жизнь вовсе не значит, что у вас все будет ровно и гладко.Отнюдь. Скорее здесь речь идет о том, чтобы принять по максиму те вызовы, которые вам бросает жизнь, и ответить на эти вызовы. И вовсе не нужно боятся негативного, но напротив относится к этому серьезно. [...]

Необходимо работать, чтобы обрести человеческие ценности и этот труд стоит того. Ведь именно это придает человеческой жизни смысл." (с) Из потрясающей книги Эмми Ван Дорцен "Психотерапия и поиски счастья"

Предала ли вас ваша мать в детстве своей нелюбовью, оставил ли вас отец или вашу душу растоптал любимый человек, знайте, что в человеческих силах принять этот вызов. В ваших силах устоять и обрести новые смыслы бытия. Вы сможете снова обрести способность радоваться жизни, созидать прекрасное и любить.

Даже если рядом сейчас с вами нет никого, кто бы верил в вас, а сами вы давно утратили и веру в себя и надежду на изменения - в человеческих силах подняться. Подняться и пережить. Уныние и отчаяние входит в список смертных грехов - не дайте им одолеть вас.

6 лет назад я говорила своему сыну, который только-только спустился с лестницы в небо:http://mama-mishi-shas.livejournal.com/2010/10/21/

- Миша, мне надоело уговаривать, не хочу заставлять, не люблю ругаться. Поэтому с сегодняшнего дня будет так: я пишу на бумажке то, что ты должен сделать за день. Твоя воля делать или нет, ибо это твой выбор. Я не могу прожить твою жизнь. Могу быть рядом и помогать, когда ты попросишь. Ты можешь, как большинство, жить на автомате и при этом быть счастливым. А можешь быть счастливым не только сам по себе, но и быть полезным другим, можешь изменять мир. Этот выбор не может быть плохим или хорошим. Для второго выбора нужна воля. Воля ставить себе цель. Воля начинать и заканчивать дела. Человек с волей управляет своей жизнью, в противном случае жизнь управляет им. Я люблю достигать своих целей...

Мишка молчавший всю мою пылкую тираду, выдает:
- Мама, человек, чтобы уметь выигрывать, должен научится проигрывать.
- Миша, человек должен уметь принимать свой проигрыш, при условии что он выложился на полную катушку, сделал все что мог, и не получилось. А не так, что человек проигрывает только потому, что ничего не делает. Можно много хотеть, говорить об этом, но ничего не делать.

Сын закончил беседу цитатой Бетмена:
- Наш путь не всегда простой, но он правильный. (smiley)
- Бетмен имеет волю быть лучшим.


Мало выжить после жизненной катастрофы, надо найти силы жить дальше. И жить максимально хорошо. И вам придется пройти через перевал из слабости, бессилия, горя, боли и страха. Если говорить о предательстве близким человеком (людьми), то знайте, что обязательно наступит время, когда вы почувствует, осмыслите и даже скажите о произошедшем: "Это не моя война..."

И пусть рядом с вами окажется хотя бы один человек, который скажет: "Я верю в тебя, верю, что ты справишься. И я буду рядом с тобой." Но даже если такого человека, верящего в вас, как истинно верующий верит в Бога, не будет, с вами окажется сам Бог (Высшая сила, Космический разум...)

Берегите себя.

P.S. Мое сердце наполнено огромной благодарностью к моим близким людям и моим клиентам, которые открывая свою душу, доверяя разделить их страдание, позволяют многое понять, осмыслить и обретать мои собственные человеческие ценности. Пусть у вас все будет хорошо.
femina_vita: (Default)

Зависть называют плохим чувством. Оно под запретом, ибо завидовать плохо.
Но давайте попробуем разобраться, так ли это? Ведь даже обывательски, мы делим зависть на белую и черную.

Зависть всегда нарциссична. И испытывать ее - нормально. Вообще, любые человеческие чувства - нормальны.

Фрейдом выделялся первичный нарциссизм, естественная стадия развития, имеющая место в раннем младенчестве, стоящая на пути к объектным отношениям, и регрессивный вторичный нарциссизм, когда индивид в качестве первичного объекта любви выбирает себя, а не кого-либо еще. В отношении вторичного нарциссизма практически не возникает дискуссий. Он охватывает широкий спектр состояний, при которых люди патологически озабочены собой, неспособны к общению, воспринимают других не как цель, а как средство для достижения собственных целей, прибегают к «самоуспокаивающему» поведению, такому как, например, наркомания, умышленные самоповреждения или промискуитет; становятся саморазрушающе самонадеянными и т.д.
В конце 60-х гг. Кохут высказал мнение, что необходимо отказаться от концепции Фрейда о единой линии развития от нарциссизма до объектных отношений. Согласно Кохуту, рост и формирование нормального здорового нарциссизма является совершенно отдельным и необходимым процессом развития. Вместо того, чтобы рассматривать нарциссизм как нечто сугубо плохое, считая его признаком того, что человек психически нездоров, незрел или просто недостаточно обследован, Кохут нашел, что здоровый нарциссизм является залогом успеха в жизни, включая объектные отношения, и что феномен вторичного нарциссизма следует рассматривать как результат расстройства нормального процесса нарциссического созревания. (с)Read more... )
femina_vita: (Default)

По материалам книги Джеймса Холлиса "Душевные омуты"

"Разумеется человеку трудно даже подумать о личностном развитии и самоутверждении, если он находится в глубине душевного омута. Оказавшись в депрессии, он ощущает недостаток энергии, не видит ясного пути своего развития, теряет надежду на возможность перемен. Вместе с тем мы можем заметить, что в наших страданиях присутствует определенная логика. Депрессия, если она имеет эмоциональную основу, а не вызвана биологической предрасположенностью, оказывается важным сигналом нашей психики, что она недовольна нашим выбором. Read more... )
femina_vita: (Default)

По материалам книги Вамик Волкан, Элизабет Зинтл "Жизнь после утраты" (Психология горевания)
Жизнь после утраты
СМЕРТЬ В СЕМЬЕ
Как скорбят родители и дети

Праздники и другие семейные события стали важными вехами в процессе горевании: они удостоверяли смерть. Чем больше праздников было без папы, тем больше появлялось подтверждений его смерти, и каждый член семьи все больше привыкал думать об утрате. 1.[...]

Каждая семья особенна, поэтому любое обсуждение последствий утраты в семье должно быть общим. 2. Факторы риска,о которых говорилось в четвертой главе, относятся как к отдельным индивидам, так и к семье в целом. Например, способность индивида к переживанию горя может быть перегружена из-за ряда утрат, то же касается и семьи. Как человек может утратить ощущение Я, когда умирает кто-то близкий, так может подвергнуться опасности и ощущение семейной идентичности и судьбы, когда уходит из жизни важный ее член.
Семейный сценарий возникает из совместной истории, мифов, традиций, предыдущих утрат и личных ожиданий. 3.
Эти мощные силы незримо управляют драмой, в которой назначены роли каждому члену семьи — включая тех, чьи роли тяготят их. Наше поведение в семье, из которой мы происходим, может очень сильно отличаться от того, как мы ведем себя с другими людьми в этом мире. Человек может быть компетентным в профессиональной сфере и при этом быть связанным проистекающей из детства ролью проблемного ребенка. 4.
Процесс горевания требует приспособления к реальности всех тех ролей, которые мы играем в нашей жизни, в том числе ролей, отводившихся нам многие годы назад в наших родительских семьях. Позвольте мне объяснить.Read more... )
femina_vita: (Default)

По материалам книги Вамик Волкан, Элизабет Зинтл "Жизнь после утраты" (Психология горевания)
Жизнь после утраты

ОСЛОЖНЕННОЕ ГОРЕ

Факторы риска
Мы знаем несколько факторов риска, которые могут предрасполагать человека к осложненному гореванию: незаконченные дела того, кто потерял, с тем, кого потеряли; внешние обстоятельства, перегружающие чью-либо способность к скорби: неразрешенные прошлые утраты и эмоциональная система, не выдерживающая расставаний. 1.[...]

Нам необходимы время и пространство для переживания горя: этим, в частности, объясняется наличие обряда похорон в большинстве культур и религий. Похоронные ритуалы адресованы психологической потребности в скорби и запускают ее. После того, как скорбящий вовлекается в планирование похорон, видит тело умершего и вынужден постоянно принимать соболезнования, отрицать смерть становится все тяжелее. Кроме устранения отрицания такие ритуалы полезны
еще и тем, что могут выявить и разрешить проблемы, связанные с переживанием горя.** Например, тому, кому трудно вы брать похоронную службу, гроб или место захоронения, возможно, трудно принять смерть. Сегодня горе усугубляется часто тем, что наша жизнь оторвана от религии или расширенной семьи. Порой мы воздерживаемся от полного переживания скорби из-за характера смерти. 2

Незавершенные дела между понесшим утрату и умершимRead more... )
femina_vita: (Default)

По материалам книги Вамик Волкан, Элизабет Зинтл "Жизнь после утраты" (Психология горевания)
Жизнь после утраты
РАБОТА ГОРЯ

Оценка взаимоотношений и освобождение.
После того, как мы принимаем смерть своих близких, нам хочется двигаться вперед, перестать чувствовать боль и снова окунуться в жизнь. Эмоциональное присутствие ушедшего человека все еще дает о себе знать, вынуждая нас выстраивать новые и более подходящие взаимоотношения. Этот период преодоления известен как работа горя — термин, предложенный Фрейдом для описания внутреннего и внешнего приспособления, которое необходимо осуществить после утраты.

Существуют две главные составляющие успешной работы горя: нужно заново обозреть взаимоотношения, чтобы оценить, что они значат для нас, и затем перевести их в категорию воспоминаний без будущего.*


Психические двойники.Read more... )
femina_vita: (Default)
По материалам книги Вамик Волкан, Элизабет Зинтл "Жизнь после утраты" (Психология горевания)
Жизнь после утраты

НЕОСЛОЖНЕННОЕ ГОРЕ

"Наша реакция на утрату является непроизвольной и до некоторой степени психобиологической, даже на утрату в достаточной мере смягченную, обусловленную возрастом. [...]

Наша скорбь, отмеченная историей наших прошлых утрат и специфическими особенностями взаимоотношений, так же индивидуальна, как и отпечатки наших пальцев. [...]

Поэты и писатели называли утрату духовной раной, и, может быть, полезно думать о способности горевать как о физическом исцелении. Быстрота нашего физического исцеления зависит от глубины и характера раны; это справедливо и для горя. Глубина и длительность переживания горя зависит от степени готовности к утрате, характера утраченных взаимоотношений, психологической силы скорбящего и его способности пережить печаль. Зараженной ране требуется больше времени для заживления, чем чистой; переживание утраты близкого человека, с которым у нас были зависимые или конфликтные отношения, так же требует длительного времени.*[...]

Я психоаналитик, поэтому неудивительно, что я верю в то, что способность справляться с жизненными переменами появляется в наших первых взаимоотношениях с матерью или тем, кто ухаживал за нами. Если ранние взаимоотношения были, как правило, постоянными, доверительными и исполненными любви, то у нас есть источник, из которого мы можем черпать силы перед лицом перемен. На протяжении всей жизни наша способность расставаться с чем-то находится в прямой зависимости сделать следующий шаг, от надежности и поддержки окружающих нас людей.**

Горевание состоит из двух стадий. Первая - кризис горя, начинающийся с момента утраты или обнаружения факта близкой утраты (например, постановки диагноза смертельной болезни) Наше тело и сознание отвергают факт потери. Чтобы избежать столкновения со смертью, мы мечемся между отрицанием, расщеплением, уговорами, тревогой и гневом. Кризисный период заканчивается тогда, когда мы принимаем ужасную реальность.*** Многие полагают, что с принятием необратимого характера смерти близкого человека горевание заканчивается. На самом деле, с этого момента начинается вторая стадия горевания. Только приняв факт смерти, мы можем начать сложный внутренний процесс преодоления, в результате которого утраченные отношения постепенно становятся воспоминаниями, которые не поглощают человека всецело.**** [...]

Например, Джон Боулби, создатель теории привязанности, выделил три фазы процесса горевания,Read more... )
femina_vita: (Default)

По материалам книги Вамик Волкан, Элизабет Зинтл "Жизнь после утраты" (Психология горевания)
Жизнь после утраты

"Ход жизни человека зависит от способности справляться с переменами, адаптироваться ко всем утратам и использовать изменение как средство для роста.
Не полностью пережитые утраты, другими словами, перемены, к которым мы не адаптировались, омрачают нашу жизнь, ослабляют нашу энергию и ухудшают нашу способность устанавливать отношения. Не будучи в состоянии горевать, мы становимся заложниками старых ценностей, мечтаний и отношений, остаемся за пределами настоящего, потому что мы все еще "пляшущим под дудку прошлого".
[...]

Неразрешенные утраты отрицательно влияют на нашу жизнь, мешают общению с другими людьми даже в таких обычных ситуациях, как приветствие, прощание, и назначение встреч. [...]

Последствия неразрешенных утрат могут пагубно сказаться на близких отношениях. Тот, кто не способен горевать, не способен, возможно, и к длительному, любовному чувству.*[...]

Три обстоятельства являются основополагающими в понимании переживания горя. Во-первых: каждая утрата неизбежно вызывает скорбь.** Во-вторых: каждая потеря воскрешает у нас в памяти все прошлые утраты.*** В-третьих: каждая утрата, если она полностью пережита, может дать толчок к личностному росту и обновлению.

На способность к переживанию горя влияют четыре фактора. Первый касается эмоционального состояния оставшегося в живых: у тех, кто испытал в детстве недостаток заботы или столкнулся с целым рядом потерь, переживание горя может быть особо тяжелым.**** Второй фактор затрагивает специфичную природу утраченных отношений: их тяжелее пережить, когда они были связанны с высокой зависимостью или обременены незаконченными делами. Третий фактор связан с обстоятельствами утраты: когда кто-то умирает внезапно или при отягчающих обстоятельствах, принять смерть труднее. Последний фактор обусловлен на выражение печали, существующем в современном обществе. Мы живем в культурной среде, которая отрицает смерть. Вместо того, чтобы повернуться лицом к собственной уязвимости и признать тот факт, что мы можем терять и быть потерянными, мы привозносим стоицизм и призываем тех, кто переживает утрату, стиснуть зубы. Культурально мы все предрасположены к осложненному и отсроченному гореванию.*****
И все же нельзя отрицать чувство горя; это так же глупо, как пытаться не обращать внимания на сломанную кость.[...]

Когда мы полностью переживаем горе, мы глубже узнаем себя. Мы приобретаем не только большую психологическую зрелость, но и, конце концов, научаемся радоваться жизни. То, что болезненная и истощающая нас утрата делает нас богаче, является морально не совсем привлекательной идеей. Утрата - это жестокий подарок. "(с)

^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
Прокомментирую этот текст исходя из ситуации отношений абьюза.Read more... )
femina_vita: (Default)

По материалам книги Вамик Волкан, Элизабет Зинтл "Жизнь после утраты" (Психология горевания)
Жизнь после утраты

О НЕИЗБЕЖНОМ В ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ СУДЬБЕ

"наши детские мечты по большей части оказываются иллюзорными; нам суждено пройти через череду разочарований в других людях и множество раз подниматься после потери уважения к самому себе; приходится признать свои весьма скромные возможности и достижения, серьезные ограничения физических и умственных способностей. Потеря дружбы, любви, надежды, самого себя прежнего, физической привлекательности и здоровья - это далеко не полный перечень событий, которые вмещает единичная человеческая жизнь.[...]

Мы естественным образом вкладываем в самих себя в тех, кого любим, и в наши отношения с ними.* Когда судьба ставит нас перед фактом смерти значимого для нас человека, мы можем чувствовать, что жизнь подошла к концу. Как известно, мы никогда не бываем столь беззащитны, как тогда, когда любим, и никогда не бываем так безнадежно несчастны, как тогда, когда теряем объект нашей любви. Начало горя всегда исполнено тоски и протеста. Мы так же ощущаем опустошенность, как будто утратили часть себя.** Когда мы впервые сталкиваемся со смертью, мы можем просто не представлять, как после такого удара можно оправится и вернутся к жизни. От того, сможет ли человек пройти через этот кризис, зависит, какой для него будет последующая жизнь. Некоторые люди, особенно без помощи извне, могут никогда не оправится от смерти близкого человека. Горе может стать патологическим состоянием, с отрицанием факта утраты и погружением в переживание бессмысленной боли или оцепенения и бесчувствия, чтобы отгородится от этой боли. Не пройдя через это испытание, человек живет либо во воспоминаемом, часто вызывающем раскаяние прошлом, которое больше не существует, либо в тревожном ожидании будущего.
Жизненно важно, чтобы скорбящий вновь открыл смысл жизни, даже без того, кто олицетворял этот смысл. Оплакивание потери требует мужества, душевных сил и времени. Скорбящий перерабатывает потерю шаг за шагом и медленно свыкается с реальностью. Рано или поздно горюющий становится способным сказать умершему "прощай" Это не означает ни полного отсутствия воспоминаний о разделенном прошлом, ни желаний избавится от приходящих мыслей об умершем. Лишь в результате полного признания утраты и ее постепенного оплакивания удается сохранить связь с утраченным объектом любви и вернутся к жизни. *** В процессе, который после Фрейда, мы называем "работой горя", ранее принадлежавший к настоящему и внешнему миру человек постепенно заменяется в нашем представлении на другой объект, принадлежащий к прошлому и области воспоминаний. Иначе говоря, обращения к воспоминаниям об умершем и оплакивание ведет к завершению горевания, но вместе с тем, в каком-то смысле, этот процесс никогда не завершается полностью. "
""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
Прокомментирую этот текст исходя из ситуации отношений абьюза.Read more... )
Page generated Jul. 24th, 2017 06:53 pm
Powered by Dreamwidth Studios